Eine Esche wei\u00df ich stehn, sie hei\u00dft Yggdrasil.<\/p>\n
Die hohe, umh\u00fcllt von hellem Nebel;<\/p>\n
von dort kommt der Tau, der in T\u00e4ler f\u00e4llt,<\/p>\n
immergr\u00fcn steht sie am Urdbrunnen.<\/p><\/blockquote>\n
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Die Frage nach der Natur von Yggdrasil, ob es sich nun um eine Eibe oder eine Esche handelt, hab ich immer als total sinnbefreit betrachtet. Jeder, der schon einmal unter einer Eibe gestanden hat, die mehrere hundert Jahre alt ist, wird nicht umhin kommen, dieses Gesch\u00f6pf als von den G\u00f6ttern ber\u00fchrt zu empfinden.<\/p>\n
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F\u00fcr mich ist bei allen heiligen Eigenschaften, die die Eibe uns pr\u00e4sentieren, eine der faszinierendsten die des Hohlstammes. In einer Phase ihres Lebens, die f\u00fcr alle anderen Baumarten ein Indikator ihres Lebensendes ist, beginnt oftmals die H\u00f6hlung des Baumstammes (meistens erst nach ein paar Jahrhunderten Lebenszeit). Bei der Eibe jedoch bedeutet dieses Ph\u00e4nomen lediglich das Ende einer Phase. Sie beginnt, innerhalb ihres eigenen Stammes, Innenwurzeln zu bilden und bleibt trotz hohlen Stammes v\u00f6llig intakt.<\/p>\n
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Neben dieser Majest\u00e4t habe ich dieses Jahr mein Fr\u00fchjahrsbl\u00f3t abgehalten, von dem ich einfach exemplarisch gerne mal meinen eigenen Bl\u00f3tablauf darstellen m\u00f6chte. Ich empfinde diesen Blog und seine Gemeinschaft absolut als Kleinod der alten Sitte und ich verstehe, bei allen pers\u00f6nlichen Dingen, die damit zusammen h\u00e4ngen, solche Berichte immer als Gewinn, und sei es, Denkimpulse zu geben, seinen eigenen Weg zu finden. Daher auch von mir etwas pers\u00f6nliches, das lange gedauert hat, bis es gereift war.<\/p>\n
Mein Bl\u00f3tablauf ist nicht ungemein unterschiedlich zu denjenigen, auf die man auch auf ING\u00b4s wunderbaren Seiten st\u00f6\u00dft (Asentr.eu Ritualablauf)<\/a>. Ich habe denjenigen Meinungen, die darstellen m\u00f6chten, dass ein Bl\u00f3t ohne Gode nicht funktioniert eine klare Haltung. W\u00fcrde ich dem folgen, k\u00f6nnte ich meinen Weg mit den G\u00f6ttern beenden. Ich komme aus Bayern und jemanden, der meiner eigenen Haltung nach von dem Licht der G\u00f6tter so stark ber\u00fchrt wurde, dass ich der Meinung w\u00e4re, er k\u00f6nne bei ihnen F\u00fcrsprache f\u00fcr mich halten, lebt jedenfalls hier in der Gegend nicht. Also ist diese Debatte obsolet und ich praktiziere mein eigenes Ding.<\/p>\n Ich habe nicht das Gl\u00fcck, ein Eigentum zu besitzen und mir ist die Trennung des heiligen Platzes von der profanen Welt besonders wichtig. Ich bin nie sicher, was dort vorher geschah und ich empfinde es als Respekt vor den G\u00f6ttern, den Platz, auf dem ich ihnen opfere, zu reinigen und mit diesem in Frieden zu stehen. Ich nutze daf\u00fcr entweder die Einhegung mit V\u00e9bond oder das Hammerritual. Ich leite beides mit einer Edda-Stelle des Hyndlaliedes ein, die ich leicht abwandle auf Basis der \u00dcbersetzung von Gering; hier ein Beispiel (bei dem wir j\u00fcngst zu zweit waren):<\/p>\n Wir ehren auch Thor<\/p>\n und bitten Ihn,<\/p>\n dass er Gunst und Gnade uns erhalte!<\/p>\n Und wir bitten Ihn um die Weihe dieses Platzes!<\/p><\/blockquote>\n Zuvor habe ich grunds\u00e4tzlich bereits alles aufgebaut. Ich nutze immer ein Tuch, welches auf einem alten Stallr liegt. Diesen habe ich aus einem Brett einer \u00fcber 70 Jahre alten Standuhr gefertigt, welche ich in dritter Generation besitze. Es ist kein hochwertiges Holz, ziegt mir aber, dass es das gar nicht sein muss, um einem pers\u00f6nlich heilig zu sein. Es bringt mich zu den Geistern meiner Ahnen und etwas Heiligeres f\u00fcr ein Bl\u00f3t kann es nicht geben. Danach folgt das V\u00e9bond – hier hat mir gut gefallen, die Passagen der Asgard-Festungen aus dem Grimnirlied zu sprechen. Beim Fr\u00fchjahrsbl\u00f3t habe ich das Hammerritual durchgef\u00fchrt. Das gef\u00e4llt mir auch gut und hat gut gepasst. Hier mag ich gar nichts neues darstellen, ING hat das ausf\u00fchrlich und toll beschrieben<\/a>.<\/p>\n Im geweihten Heiligtum rufe ich zun\u00e4chst alle G\u00f6tter an. Ich nutze daf\u00fcr stets die Erweckung der Walk\u00fcre<\/p>\n Heil Tag!<\/p>\n Heil Tags\u00f6hne!<\/p>\n Heil Nacht und Nachtkind!<\/p>\n Mit holden Augen<\/p>\n schaut her auf uns<\/p>\n und gebt uns sitzenden (betenden) Sieg!<\/p>\n Heil Asen!<\/p>\n Heil Asinnen!<\/p>\n Heil Vanen und Vaninnen! (mein eigener Einschub, ist mir sehr wichtig)<\/p>\n Heil fruchtschwere Flur!<\/p>\n Rat und Rede<\/p>\n gebt uns ruhmreichen zwein<\/p>\n und Heilkraft den H\u00e4nden stets!<\/p><\/blockquote>\n Hier erz\u00e4hle ich etwas laut, das ich pers\u00f6nlich mit dem bevorstehenden Ritual verbinde. Das mache ich immer und unabh\u00e4ngig davon, ob ich alleine bin oder nicht. F\u00fcr mich hat ein Ritual immer auch mit Bescheidenheit zu tun und ich m\u00f6chte das laut verbalisieren, warum ich hier ein Bl\u00f3t mache. Wenn ich vorher ein Gedicht oder so geschrieben habe, das ich damit verbinde, trage ich es der Natur, in der ich mich befinde, vor. Wenn nicht, sage ich einfach, was ich mit dem Bl\u00f3t verbinde. Hier geht es mir nicht darum, was ich haben will, sondern was ich wahrnehme und mich zum Bl\u00f3t \u00fcberhaupt erst veranlasst. Eine Rede zum Fest quasi.<\/p>\n Bereits zu Beginn liegen die Gaben auf dem vorbereiteten Stallr aus. Diese werden jetzt geweiht. Jetzt mag bei rekonstruktiv orientierten Vertretern unserer Zunft das Messer aufgehen, ich sehe aber dar\u00fcber hinweg und nutze eine Abwandlung der oben genannte Stelle aus dem Hyndlalied diesmal auf Grundlage von Genzmer. Die lyrische Sch\u00f6nheit beider \u00dcbersetzungen besticht mich jeweils in ihrer eigenen Art und daher funktionieren sie f\u00fcr mich beide nebeneinander uneingeschr\u00e4nkt. Ich wandle und erg\u00e4nze die Stelle f\u00fcr die Opferweihe und f\u00fcge zus\u00e4tzlich auch diejenigen G\u00f6tter ein, denen ich das Bl\u00f3t widmen m\u00f6chte. Die Stelle soll das am Beispiel Thor und Sif, Bragi und Idun sowie Ostara zeigen. Ein jeder Mitstreiter wird auch den Einfluss von Asentr.eu dort erkennen k\u00f6nnen:<\/p>\n Den G\u00f6ttern wollen wir opfern,<\/p>\n treu wollen wir bitten,<\/p>\n da\u00df immer hold sie uns seien.<\/p>\n Ihr G\u00f6tter!<\/p>\n Thor und Sif, Bragi und Idun, Ostara! Nehmt an diese Gaben als unser Geschenk!<\/p>\n Wir geben von dem, was ihr uns geschenkt.<\/p><\/blockquote>\n Jetzt nenne ich die Runen, die ich f\u00fcr das Bl\u00f3t ersuchen m\u00f6chte. Ich ritze diese in die Opfergaben. Beim F\u00fchrjahrsbl\u00f3t waren das beispielsweise \u00c4pfel. Ein Ritualmesser ist hier ein tolles Tool. Ist man so talentiert wie ING, gibt\u00b4s hier<\/a> eine Anleitung zum Beispiel.<\/p>\n Das als eigener Absatz. Ich platziere nach der Weihe die Opfergaben in dem Opfermedium. Das mag Feuer sein (dann w\u00fcrde zwischendrin das Entz\u00fcnden geschoben werden m\u00fcssen – Edda-Stellen gibt\u00b4s da ganz tolle). Bei mir war es dieses Jahr ein Eibenhohlstamm. Ich nehme also die Gaben vom Stallr, spreche dabei meine Bitte und platziere sie im Medium. Da muss ich sagen, bin ich mittlerweile pointiert geworden. Ich m\u00f6chte meine Bitte verst\u00e4ndlich ausdr\u00fccken und keine Ballade draus machen. Ich nutze hier soweit wie m\u00f6glich Kennings. Kennings sind eine Skaldenkunst und Skalden der G\u00f6tter wollen wir sein. Hier ein Beispiel f\u00fcr eine Bitte an Bragi. Die G\u00f6ttin Idun ist seine Gemahlin und wir haben beide im Fr\u00fchjahrsbl\u00f3t bedacht:<\/p>\n Heil Erster Erschaffer der Dichtkunst (Kenning f\u00fcr Bragi)<\/p>\n nimm an unsere Gaben.<\/p>\n Um Heil in der Rede wollen wir Dich bitten.<\/p><\/blockquote>\n Wir sind beide den juristischen Berufen zugeh\u00f6rig und bilden uns akademisch weiter. Das bedeutet, wir bitten hier nicht um Einsicht im Urteil sondern tats\u00e4chlich um Heil in unserer eigenen Rede. Um Kreativit\u00e4t und Federheil. Im Kontext des Fr\u00fchlings und der damit verbundenen Leidenschaft sehr dem Bragi zugeh\u00f6rig.<\/p>\n Die Gaben werden platziert, dann folgt eine Phase der Ruhe. Man soll sich dem bewusst werden, worum man gebeten hat und \u00fcberlegen, ob die Bitte bescheiden genug und angezeigt war. Das ist mir wichtig. Ich bitte nicht um etwas, das ich zu faul bin, selbst zu machen. Wenn wir uns in dieser Phase f\u00fchlen, als h\u00e4tten wir jemandem, der uns wichtig ist, etwas tolles von uns geschenkt, dann ist das finde ich der Kern der Sache. Ich finde es genauso schlecht, wenn wir um etwas bitten, das gar nicht formuliert werden kann. Wenn eine Bitte nicht angezeigt ist, dann bitte doch nicht. (Nur meine eigene Meinung).<\/p>\n Hier jetzt eine Variable. Ich f\u00fclle das Horn immer zu Beginn und im Gegensatz zu manchen anderen weihe ich es auch jedes Mal neu und zwar denjenigen G\u00f6ttern f\u00fcr die ich das Bl\u00f3t abhalte. Ich habe es als sch\u00f6nen \u00dcbergang empfunden, die Weihe als „Bindeglied“ zwischen Opfer und Sumbel einzuf\u00fcgen. Das empfinde ich als genauso stimmig, alles zusammen beim Punkt 4 zu machen. F\u00fcr die Hornweihe nutze ich immer den Passus aus der Erweckung der Walk\u00fcre nach Gering:<\/p>\n Das Horn segne,<\/p>\n zu bannen das Unheil,<\/p>\n wirf in den Labertrunk Lauch,<\/p>\n dann f\u00fcrchte ich nicht,<\/p>\n da\u00df gef\u00e4hrliche Dinge<\/p>\n ein Feind in den Met Dir mischt.<\/p><\/blockquote>\n Ich packe jetzt entweder eine Laguz Rune in das Horn oder f\u00fchre diese mit dem Hammer \u00fcber dem Horn durch. Jetzt beginnt das Sumbel. Ich halte mich an die drei bekannten Runden<\/a>. Runde 1 f\u00fcr die G\u00f6tter, Runde 2 f\u00fcr die Ahnen, Runde 3 frei. Das unabh\u00e4ngig davon, ob ich alleine bin oder nicht. Dabei hat sich hier bei uns eine Eigenart entwickelt (die v\u00f6llig bar jeder Historie entstanden ist \ud83d\ude42 ). Die erste Runde widmet der Bl\u00f3tleiter den G\u00f6ttern, er spricht „tink heil“ die n\u00e4chste, wartende Person sagt „sei heil“. Es wird etwas in der Opferstelle an die G\u00f6tter geopfert, dann getrunken, weitergegeben. Der n\u00e4chste opfert nichts, spricht „trink heil“, der n\u00e4chste „sei heil“ und trinkt. Weitergabe. Runde zwei wird er\u00f6ffnet, den Ahnen gewidmet. Runde drei wird frei gesprochen. Hier eben hat sich bei uns eingeb\u00fcrgert, dass jetzt jeder noch ein kleines Trankopfer aufgrund seiner freien und individuellen Bitte\u00a0 bzw. seines Anliegens durchf\u00fchren darf.<\/p>\n1. Vorbereiten<\/h6>\n
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<\/p>\n2. Anrufung aller G\u00f6tter<\/h6>\n
3. Einstimmung<\/h6>\n
4. Weihe der vorbereiteten Opfergaben<\/h6>\n
5. Opfer<\/h6>\n
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<\/p>\n6. Sumbel<\/h6>\n
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<\/p>\n7. Verabschiedung<\/h6>\n
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<\/p>\n